Skal ldan byis pa

Skal ldan byis pa on the DRL

Tertons

སྐལ་ལྡན་བྱིས་པ་

Wylie	skal ldan byis pa

Other names

• ལས་ཅན་གྱི་བྱིས་པ་

• las can gyi byis pa

Notes on Names

This name is an epithet, or perhaps even a nickname, rather than a given name. It relates to the story of how he and a group of children accidentally unearthed a treasure casket and he was the only one of the children to survive the incident. The actual name of this Terton is unknown, so he is simply referred to as skal ldan byis pa, "the fortunate child", or las can gyi byis pa, "the karmically destined child".

Dates

Birth:	c. 13th century

Tibetan calendar dates

Dates of birth

Day
Month
Gender
Element
Animal
Rab Jyung

Dates of passing

Day
Month
Gender
Element
Animal
Rab Jyung

About

Other Biographical info:

Links

BDRC Link (P4042)

https://www.tbrc.org/#!rid=P4042

Wiki Pages

• Skal ldan byis pa on the DRL
• Skal ldan byis pa on the LIB
• Skal ldan byis pa on the RTZ

Tertön Gyatsa Information from the Rinchen Terdzö

[edit]

• Text
• Tibetan
• Wylie
• English

The full Tertön Gyatsa text can be found at the following page: Volume 1 (ཀ), 341-765, 1a1-213a4.

Name in Gyatsa: skal ldan byis pa (སྐལ་ལྡན་བྱིས་པ་)

Page #s for bio of this person: 544 to 545

Folio #s for bio of this person: 102b6 to 103a4

།སྐལ་ལྡན་བྱིས་པ་ནི། སྔོན་མངའ་རིའི་ཡུལ་གུ་གེ་འདམ་གྲོགས་ཞེས་པར། བྱིས་པ་མང་པོས་བྱེ་མའི་སྤོ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྲུས་པས། རྡོའི་སྒྲོམ་གྲུ་བཞི་ཁེབས་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྱུང་བ། ཁ་ཕྱེས་པའི་ནང་ནས་སེམས་ཅན་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་པོ་ཤིག་ཤིག་བྱུང་བ་དང་། བྱིས་པ་གཞན་རྣམས་ཤི །བྱིས་པ་མཛངས་པ་ཞིག་གིས་ཡ་ཁེབས་ཁྱེར་ནས་བྲོས་པས་སྐྱོན་མ་བྱུང་། དེར་ཡུལ་དེར་ནད་ཡམས་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ་གཉན་རིམས་ཀྱི་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མས་མི་ཕྱུགས་མང་པོ་ཤི་བ་ན། ཡ་ཁེབས་དེ་ལས་རིམས་སྲུང་ཆིག་དྲིལ་གྱི་སྐོར་རྣམས་བྱུང་སྟེ། འཁོར་ལོ་དང་རྫས་སྔགས་རྣམས་བྱིན་པས་ནད་རིམས་ཐམས་ཅད་ཆུ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་སོང་བས་ཟབ་པར་ཤེས་ཏེ་རིམ་པར་སྤེལ་བས་དེང་སང་གི་བར་དུ་གུ་གེ་ཆིག་དྲིལ་ཞེས་སྲུང་བ་ཟབ་མོར་བྱེད་ཅིང་ལུང་དང་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པ་བདག་གིས་ཀྱང་ནོས། གཏེར་སྟོན་གྱི་མཚན་ལའང་བྱིས་པ་ལས་མཚན་གཞན་མ་ཐོགས་པས་སྐལ་ལྡན་བྱིས་པར་མིང་ཆགས་པར་སྣང་ངོ་།

skal ldan byis pa ni/_sngon mnga' ri'i yul gu ge 'dam grogs zhes par/_byis pa mang pos bye ma'i spo chen po zhig brus pas/_rdo'i sgrom gru bzhi khebs dang bcas pa zhig byung ba/_kha phyes pa'i nang nas sems can rigs mi gcig pa mang po shig shig byung ba dang /_byis pa gzhan rnams shi_/byis pa mdzangs pa zhig gis ya khebs khyer nas bros pas skyon ma byung /_der yul der nad yams chen po byung ste gnyan rims kyi rigs mi 'dra ba du mas mi phyugs mang po shi ba na/_ya khebs de las rims srung chig dril gyi skor rnams byung ste/_'khor lo dang rdzas sngags rnams byin pas nad rims thams cad chu bcad pa bzhin du song bas zab par shes te rim par spel bas deng sang gi bar du gu ge chig dril zhes srung ba zab mor byed cing lung dang phyag len gyi rgyun ma nyams pa bdag gis kyang nos/_gter ston gyi mtshan la'ang byis pa las mtshan gzhan ma thogs pas skal ldan byis par ming chags par snang ngo /

Though it can simply be used as the expression "I" or "me", in Indian thought the notion of self refers to a permanent, unchanging entity, such as that which passes from life to life in the case of people, or the innate essence (svabhāva) of phenomena.

Disposition, lineage, or class; an individual's gotra determines the type of enlightenment one is destined to attain.

Though it can simply be used as the expression "I" or "me", in Indian thought the notion of self refers to a permanent, unchanging entity, such as that which passes from life to life in the case of people, or the innate essence (svabhāva) of phenomena.